معلومات قد تفاجئك عن علاج العرب لـ”الجنون” تاريخياً!

معلومات قد تفاجئك عن علاج العرب لـ”الجنون” تاريخياً!

/ سوا / يعتبر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك أول من أنشأ مستشفى لعلاج المجانين في أوائل العصور العربية وأوائل العصور الإسلامية ، وكان مقره في دمشق حوالي 770 م بدفع أجور المرضى والعلاج المجاني والحجر الصحي حتى الشفاء.

في الحقيقة هذا النوع من المستشفيات رغم أنه بدأ في عزل المصابين بالجذام عن المجتمع ، إلا أنه شمل أيضًا المجانين ، وكلا الفئتين كانتا تشكلان تهديدًا اجتماعيًا ، حيث كانا يخافان ويصعب التنبؤ بسلوكهما.

واعتبر العرب من عصر الجاهلية في العصر الجاهلي أن الجنون يمكن أن يكون ناتجًا عن انتهاك بعض الأطعمة ، لذلك يحاولون معالجتها بالبحث عن هذه الأطعمة وإعطائها للمريض والجنون. . كما نُسبت إلى أسباب أخرى مثل حيازة الشياطين والجن.

في الشعر ، كان الجنون مرتبطًا بالوقوع في الحب والحب ، حيث كان المجتمع يعتقد أن الحب الشديد والتعلق بالمحبوب يمكن أن يؤدي إلى فقدان الشخص لعقله.

الاهتمام المنظم بالعلاج

تم إنشاء أول مستشفى أو “بيمارستان” لعلاج الأمراض النفسية في عهد الوليد بن عبد الملك ، كجزء من الإصلاح الشامل في الحياة الذي شمل الطرق ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة وحفر الآبار. على طول طرق القوافل والإنجازات العلمية الأخرى مع توسع الفتوحات.

جاء الطب العربي في العصرين الأموي والعباسي لعلاج الجنون بشتى الوسائل ، منها العناية بهذه الفئة بعدة طرق ، بدءاً بغسل الجسم بالماء في الصباح ، والمشي ، والمشي ، ورائحة الزهور الطبيعية في الحدائق الملحقة. كما استُخدمت الموسيقى في العلاج ، كما استُخدم الأفيون بكميات مختلفة في علاج الجنون.

يشار إلى أن تاريخ الطب عند العرب والمسلمين ارتبط بشكل عام بمفهوم الشفاء بالعلاج النفسي ، حيث أن أسباب العديد من الأمراض والأمراض كانت تُعطى للجانب الروحي ولخلل الروح ، ولهذا السبب هم كانت تعتبر علاجات نفسية. المدخل الرئيسي للطب في تلك الفترة المبكرة.

أما الأمراض النفسية المباشرة فهي تشمل الاضطرابات النفسية والسلوكية والهذيان ، التي توج باضطراب في العقل يسمى الجنون ، وصنف الحب أيضًا على أنه مرض عقلي ونوع من الجنون والأمراض العقلية.

من الأسطورة إلى العلم

في ذروة التقدم الحضاري ، أخذ العرب زمام المبادرة في التمييز بين المستشفيات ودور رعاية المسنين والعيادات ، والأماكن المخصصة للمصابين بأمراض عقلية ، والتي عرفوها أيضًا كانت من نوعين: عصبي ، وعضوية ، ونفسية فقط. لم تكن هذه البيماريستا أماكن للعلاج فحسب ، بل كانت أيضًا مدارس للتعليم الطبي والتدريب.

حرّر الطب العربي القديم علاج المرض النفسي من الضرب والافتراء على المريض أو تجويعه ، ونقله إلى رعايته من يد كثير من العلماء ، أي نقل علاج الأسطورة إلى الجانب العملي والعلمي الخالص.

وينسب لابن سينا ​​علاج مريض يعتقد أنه بقرة ، وطلب من أهله قتله ، ورفض الأكل والشرب حتى يفعلوا ذلك ، وتسمينها للذبح.

هنا بدأ المريض في الأكل بشهية مفتوحة ليتم ذبحه بسرعة ، ومع الطعام الذي توقف عنه سابقًا ، بدأ يستعيد قوته وصحته ، وتعافت أعصابه ، لكنه شُفي تمامًا وعاد إلى حواسه.

تُعرف هذه الطريقة التي يتبناها ابن سينا ​​بأسلوب العلاج التخيلي ، وذلك بزرع صور معينة في ذهن المريض عقليًا لمساعدته على التغلب على الموقف الذي يعيش فيه.

التصنيف والتشخيص

علماء مثل ابن سينا ​​وآخرون صنفوا الأمراض العقلية ، وخاصة المزاج الكئيب أو الكئيب ، ثم الهواجس المختلفة ، وكتبوا عن الكآبة على وجه الخصوص عشرات المجلدات. امتدت الكتابات على الأمراض النفسية المختلفة وعلاجها: كتب إسحاق بن عمران عن الكآبة ، بينما كتب ابن الهيثم عن تأثير الموسيقى على الروح.

كما برع العرب في تشخيص الأمراض النفسية من خلال دراسة المجتمع الأسري أو ظروف الأسرة ، وكذلك الظروف الاجتماعية والمادية التي يعيش فيها الفرد. وناقش هذا الموضوع العالم والطبيب المعروف أبو بكر الرازي في كتابه المرجعي “الحاوي” وتحدث فيه بإسهاب عن العلاجات النفسية.

كتب ابن سينا ​​عن الحب كمرض عصبي ، وذكر في كتابه “القانون” حيث خصص فصلاً لهذا الموضوع: “هذا مرض هوس شبيه بالكآبة أو الشهوة أو لا.

ومضى في شرح هذه الحالة بالتفصيل واقترح العلاجات ، بما في ذلك النوم والاهتمام بتناول الطعام السليم ، فضلاً عن تشتيت انتباهه عن قضايا ومخاوف أخرى وطرق مماثلة للعلاج السلوكي الحديث.

العلاج بالموسيقى والصقل الحسي

لا بد من الإسهاب في علاج الموسيقى ودورها الكبير ، ويجب أن يتفخر الطبيب عند العرب بالعزف على العود ، والطب المثالي من القدرة على العزف ، وكذلك العلاجات يجب أن تشمل اللحن والتنغيم. .

لعب الفارابي أيضًا دورًا مهمًا في

العلاج النفسي بالموسيقى ، ويقال إنه اخترع القانون المشهور في البحث عن وسائل أكثر فاعلية على النفس البشرية وحالتها الذهنية ، لما لها من يقين بدور الموسيقى في حركة الانفعالات البشرية ، وأين يُعزى أنه عزفها مرة وضحك الجمهور وعاد مرة أخرى مما جعلهم يبكون.

مدخل التحكم في الحواس أو تنميتها هو السبيل لعلاج معظم الأمراض العقلية ، حيث يتحكم في السمع من خلال الموسيقى والألحان ، والعين من خلال المناظر الطبيعية الخلابة والطبيعة والحدائق الخلابة ، والتذوق من خلال الأطعمة المختارة بعناية والرائحة من خلال الطبيعة العطور والزهور التي تأتي في بهجة قلوب المجانين وتسعد عيونهم أيضًا.

المصدر: “Al Arabiya.net”

اترك تعليقاً